很多朋友对于种姓制度拍照穿搭和种姓制度的影响和评价不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
印度实行种姓制度，外国人去印度算哪个种姓呢？
印度现在实行的种族制度对外国人实际上没有很大的影响。印度到现在还在实行种族制度，他们会将人在出生时就分为三六九等，这基本上就注定了一生的命运。印度的种族制度还没有被废除，这就意味着当地的人们还是生活在种族制度支配的命运中的。在这个人人平等，人权至上的时代，这种制度是不应该存在的。
外国人进入印度后，算什么种姓是有两种情况的。首先第一种情况就是没有加入印度国籍的人。有的人去印度是为了调研或者是工作，并不会永久的在印度进行居住，这种情况下，这些外国人就会被自动的划分为敬橡裤高种族姓氏，这个种族不是最高级的，但是也是属于比较高级的了，不会受到印度当地人的歧视和欺负。
还有一种情况是与印度女子结婚的情况。与印度女子结婚，比较大的一部分要看跟你结婚的那个女子是什么种族，如果你的伴侣种族很高的话，没有人会歧视你，而且你自身也会成为高种族的一份子。相反，如果你的伴侣种族地位比较低的话，那么你的地位可能不会很高，至于会不会被亮简歧视还要考虑到背后的国家是否强大。
综上所述，外国人在印度会受到的种姓分类如仿就有以上几种情况。在我看来，种姓制度是不应该存在的，每个人都不应该一出生就被所谓的种族决定自己的命运。在印度这个思想还没有很开放的国家，种姓制度的废除，男女的平等还有很长的路要走。
外国人要看是碰历哪个国家的人了，如果是欧美地区的，那就晌陪是高种族的姓，如果是非常贫穷的国家，宴吵蠢那就是低宗族姓。
据说肤色白的外国人去了印度，就是第二高或者最高种姓，刹帝利或者以上。
这个应该是没有规定吧，因为外国人不属于印度人，所以说他们没有权利。
一、在印度它的种姓制度察陪有着严格的区分,对于印度之外的外国人来说，通过肤色来决定划分的，像欧美它的肤色比较白，印度有着天然的优势，一般会归纳为刹帝利阶层。印度的种姓制度来源于印度教，基本分为，婆罗门，刹帝利。吠舍和首陀罗四种，除上述四种种姓外，还有一种被排除在“人”之外的阶级，称为“贱民”，即“贱民”或“贱民”。
二、在印度，通常可以通过种姓和肤色来区分不同的阶级。对于在印度的外国人来说，肤色是主要的划分方式，比如欧美人，在印度肤色白皙自然困没团。优势一般分为kshatriya类；东亚黄种主要分为kshatriya或shutse类。当然，如果要把在印度的外国人按种姓分类，我认为他们国家的政治、经济、文化和其他国际地位是主要因素。种姓制度的核心是高种姓统治低种姓是天神，高种姓和低种姓是不允许结婚的。特别是，严格禁止高种姓妇女和低种姓男子通婚。
三、其中一个外国征服者，也是种姓制度的创始人，是雅利安人，实际上是一个白汪橘人，这就是为什么许多印度人声称自己是白人。因为在他们眼里，印度人是白人，白人和白人都有白人的特点，而不是白人的人是动物。白人在印度，第一和第二种族，默认的是高种姓。亚洲人默认有第三个姓氏，不受歧视，也不受优待。
四、以中国、日本、韩国为代表的东亚人，由于肤色不深，加上在文化、经济、体育等方面的突出地位，默认为特殊的二姓和三姓，低于白人。但比其他人高。因此，作为一个去印度的中国人，如果你想得到尊重，你还是要穿得时尚。
以上就是关于外国人在印度排名的方法，大家可以认真的了解一下。
种姓制度的影响和评价
★ 种姓制度的影响
我的亲身经历：我曾经碰到一个年轻的印度人。他说，别的国家的人，大学快毕业的时候都会烦恼出社会要做什么。而他根本不必费心。他父亲是理发匠，他的“阶级”也只能做类似的行当，他早就决定继承父业，还是做理发匠。亲耳听到种姓制度在二十一世纪还这么牢不可破，令我大感惊奇。
常言道，“一碰种姓，印度就乱”。印度种姓是一种森严的等级制度。在印度教经典《梨俱吠陀》中谈到，当神创造第一个人时，由他的身体分出很多部分，“婆罗门是他的嘴，刹帝利是他的手臂，吠舍是他的大腿，首陀罗从他的脚而来。”而婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗便是印度种姓集团地位高低的排列顺序，除此之外，还有一类被排斥在种姓体制之外的人叫做“不可接触者”，也叫贱民，或者哈里真，这些人只能从事最卑贱的工作。根据统计，婆罗门、刹帝利和吠舍三个种姓人数共占印度总人口10%，而首陀罗占45%，不可接触者约占18%。实际上，上述这四大种姓等级仅仅是最简单的划分，在每个种姓中还分支出大大小小“亚种姓”。
从理论上是说，种姓等级区别在印度已经不合法，但它的确在印度发挥着重大影响：种姓在很大程度上决定着一个人的职务、地位、上升机会和障碍。种姓也决定了一个印度教徒应该在哪里出生，在哪里居住，吃什么样的食物(通常高种姓人吃素食)，穿什么样的衣服，从事什么职业，同什么样的人交往，与什么样的人结婚，享有怎样的社会地位和负有怎样的义务及责任，死后在哪里埋葬以及怎样埋葬，等等。然而，在印度的现实生活中，种姓差异以及种姓歧视似乎又并不像人们通常所想象的那样，能够看的见迟茄并感受到，特别是对外国人来说更是如此。
如果印度人不主动谈论，我从来不会去问及他们的种姓阶级。当然低阶者总不会喜欢谈论。但是还是可以码游察磨带从印度人的姓名、言谈举止以及衣着等方面识别印度人种姓，比如叫夏尔马、雷迪之类的肯定是婆罗门；那些比较乐于主动谈论种姓的印度人多半属于婆罗门或者刹帝利；而低种姓的印度人通常不愿回答种姓问题，假如只有你和他在一起时，这个低种姓印度人经常会把他的种姓提高一个级别，等等 – 那也是人情之常吧。
★ 是进步，还是退步？
如果LZ的意思是，现在是不是还想以前一样严厉，在一小部分人里面，因为与其他国家的交流（例如出国留学），种姓制度的威力有一点逐渐减少的态势。也有城乡之分：在城市里，印度人的种姓观念比较淡薄；在乡下，这个观念还是相当牢不可破。不过基本上处于最底层的人既没钱又没权，社会流动性还是很缓慢的，他们只能认命。
起源：“四大种姓”的饥饿游戏
【1】
白龙马与宝马，都是用来骑的；轿子与轿车，都是用来坐的；AV与LV，都是要看真皮的。
名相不同，但其本质和功能是一样的。
刹帝利，换个说法，就叫CEO，大理的南帝，丐帮的洪七，老俄的普京大帝，都属于这一类。
婆罗门，换个说法，就叫隐士，又叫高级顾问，汉时范增张良，唐时袁天罡李淳风，都属于这一类。
吠舍，换个说法，就叫富豪，春秋财神陶朱公，老美股神巴菲特，都属于这一类。
首陀罗，换个说法，就叫底层，芸芸众生，你我他和她，都属于这一类。
停车坐爱枫林晚，四大种姓遍全场。所以说，四种姓并非印度特有，而是全人类都在玩的角色扮演——地球在线，生与死的较量。
当然，也不排除有基因突变的情况出现，例如，同样都是苹果，有的一斤七块，有的一个七千。又如，同样都叫老子，古代是圣人，现代就不知道是什么人。
原本只是角色扮演，你玩一场，我玩一场，但有人上去之后，却不肯下线哗贺：老子玩了儿子玩，儿子玩了孙子玩，他们一家玩得很嗨。到最后，大家都没得玩。
.
【2】
就以我们所在的娑婆世界，四大部洲之南瞻部洲——地球——为例。
最早出现的，不是刹帝利，也不是婆罗门、吠舍。最早的时候，大家都是天人，而且是化生的，能飞能神通，以禅悦为食，不用吃喝拉撒睡OX，身量高大，身光万丈，寿命无量的梵天人——三禅天的光音天人。每个人，都是独立的个体，以自己的福报为皈依，福报越大，各种配套、享受越好，生来自带，别人也夺不走。
最早的地球，也自带各种美食，从诱人的地乳，到地饼，到自然熟即摘即食的水稻，但却被光盘了。
吃了免费美食的天人，再也飞不起来了，身光也消失了，而且还从高频的能量体乱饥派，退化成有形的物质体——最初的“野人”。(相关博文：《佛法名词概念解读2：何谓“六道轮回”》)
彼时的地球，已没有方便米，野人只能自耕自种，自谋生路。但当资源有限，而欲壑难填时，偷盗、妄语、人杀人就出现了，而且屡禁不止。
为了杜绝偷盗、人杀人等问题，大家集会商讨，决定要推选一人为守护者，负责维护世界和平：该呵责时则呵责，该惩罚时则惩罚，该驱逐时则驱逐。而作为报酬，大家会定期送给守护者一些稻谷。
那么谁能扮演这角色呢？大家挑来挑去，发现只有一人长相最帅气、身材最高大、体味最诱鼻——最接近天人风范——而且不贪不嗔。于是，大家共推此人为守护者。
此守护者，以全民选出故，被称为“摩诃三摩多”(大平等)；因其依靠众人供给稻谷而收获，故又被称为“刹帝利”(田主)；又因其依法尽责，具有智慧善巧，令他人满意，而被称为“王”。
后来，为了更好地解决粮食问题，扩大供应量，大家不仅搞种植业，还搞狩猎、捕鱼、养殖等，后来还进行物物交换。
于是，就进一步分化出吠舍(从事种种商业者)，和首陀罗(以杂役为业者)。从此，也就有了更细的劳动分工。
但这并不意味着众人的欲望就肢姿能被填满，也就意味着——恶行依然存在——大家离最初的，清净的梵天生活越来越远。
.
【3】
终于，有些人厌倦了这样无止境蛮生、丑陋的生活，选择远离人群，隐遁到森林深处，重新修炼禅定，这样的人被称为“婆罗门”(除掉恶不善行之意)。
后来，这些婆罗门练成了失传已久的神通，以飞人的姿态，重新出现在众人面前。大家都震惊了——没想到还可以重现当初天人那种舒适、自在的状态。
于是，上至刹帝利，下至吠舍、首陀罗，都纷纷来崇拜、供养这些重拾神通的，如天人般的婆罗门，并尊称他们为大导师。
.
【4】
无数世代之后，人寿降至百岁，出现了一个特别的人：他有很多土地，他有很多美女，他有很多马可以骑，他有很多忠诚的奴婢，他有很多兵力，他有很多暗黑8里的终极武器，他是未来的国王，帅得令人窒息，还精通十八种APP，他不是我也不是你，他是释迦牟尼。他是刹帝利！
但这一切，他选择通通都放弃。
他出家了，拜婆罗门为师。后来，他自修成佛，婆罗门拜他为师。他的弟子，囊括全部四个种姓。
很多人被他度出了三界，很多人被他度回了天上。他是人和天的导师，他是刹帝利中的刹帝利，婆罗门中的婆罗门，他是如来世尊。
又过了无数年，地球上又是另外一番景象：免费的方便米再次出现，遍地都是琉璃水晶没人捡。那时候的人也不一样：寿长八万四千岁，没有夭折、疾病，生活滋润，如同天上，不用再为衣食住行而操劳或争杀，人人都是婆罗门。
那时候，又一个特别的人出现了，不同的是，他直接是婆罗门的后代；相同的是，他也出家了。龙华树下，一夜成佛。龙华三会，度化无量众生。他是弥勒，他是如来世尊。
——如果每一个刹帝利，都像释迦牟尼那样敢于放下。如果每一个婆罗门，都像弥勒那样不忘初心，完成使命。如果每一个吠舍、首陀罗，都能成为婆罗门，精进有成，倍受尊敬。
那么，就再也没有“四大种姓”了，再也没必要玩“四大种姓”互相PK的饥饿游戏了。
种姓制度代表了生产关系的落后，这种半奴隶半封建的畸形生产关系，落后于大部轮渣陵分国家一个半时代。其次，种姓制度决定了低种姓对高种姓的经济上的依附，是土地和劳动力这些基本生产要素被被部分人垄断的表现，是生产力发展的极大阻碍。
种姓制度显示了社会文化意识的保守和愚昧，束缚了社会意识形态的发展。还阻碍了劳动力素质的提高，对科学和教育发展都有巨大地消极作用。极大的限制了限制了社会阶层流动，容易积累社会不安定因素。种姓制度是退步。
种姓制度的特征：各等级职业世袭，父子世代相传。各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。首陀罗没有参加宗教生活的权利。各等级在法律上是不平等的。
扩展资料
种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度（印地语：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英语：Caste system in India，或作印度卡斯特体系）。
种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。
因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。
然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨腊戚碍印度社会进步的毒瘤。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。
印梁历度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。
参考资料：种姓制度-百度百科
种姓制度拍照穿搭的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于种姓制度的影响和评价、种姓制度拍照穿搭的信息别忘了在本站进行查找哦。