为什么在五台服务器后不被视为近亲？五台服务器到底是什么？有四个含义

五服，从来不是单一的符号！如果说在历史长河里哪个词能扯出无数枝叶，五服肯定榜上有名。有人以为它专指亲属关系，其实它还藏着几层意思。每一层都对应着不同的场景和身份。一时半会儿理不清楚也怪不了谁。网络上随手一搜，五服被各种解读，假的、真的，掺着来。那，究竟五服是什么？用不用背下来考古？这事，细想还真有点意思。

最早的五服，其实跟族谱、亲属关系八竿子打不着。那是古代王朝的权力手段。帝王画地为牢，把天下分成圈层，从荒服到侯服，一层比一层近。五百里一服，远远看去像同心圆。一圈圈套紧了，不许你越界。士人、百姓、诸侯、公卿，全都在这规章里走格子。荒服，荒凉、遥远，你想靠近中心？想都别想！有多少人真把这逻辑当回事，谁又在意？历史的垃圾堆，多少东西说丢就丢。不过谁又关心它，这种“服”，跟家谱一毛钱关系也没有。搁这儿摆着，咱就别多说什么虚头巴脑的了。

后来出现的新“服”，也是五等，但这回谈的是衣冠。满朝文武，皇帝、诸侯、卿、大夫、士，谁穿啥，全写在律法里。头上的冠，身上的衣，腰里的带，鞋袜的形制，细到丝线颜色，各有规定，让你连睡觉都得想着自己的身份。一个低着头的小吏，咬紧牙关回答问题，他穿的朝服，没一处能和上面那几位比。不分高下？想都别想！服饰制度往往说是维护等级，其实好多人穿成什么样，百姓也记不住。现在谁还有兴趣翻那几本服装制度的古书呢？本质上，这个五服，嘿，也无甚大用。不提也罢，总觉得是给统治阶级看的彩排剧目。

第三个五服，终于和亲属关系攀上了点边——那是“送别”用的仪式。说得简单点，就是丧服。亲人去世，孝服等级分明，谁穿哪种麻衣、多久，礼法全有注解。有哭声，也有规矩。斩衰，是最沉重的孝服。布料糙得能扎手，边也没收拾。儿女为父母、臣为君、媳妇为公婆、妻为夫，最亲的死了，要穿它。没心思讲究什么舒服难看。终日麻衣素服，天冷天热都一个样。齐衰低一等，麻布宽衣，孙辈为祖父母穿着它。身份隔一代，情分却少一些。再远点，大功、小功、缌麻，全是按血缘远近画好的等级。穿着不同布料的麻衣，人从一群分成好几个小圈，规矩把悲伤切割，有点意思，也有点无奈。

听《礼记》里说，师徒关系超越血缘。学生死了老师得哭，老师去了，学生穿麻。那时候说“师无当於五服”，其实承认了规则下还有感情跳出去的时候。子贡奔丧，就有点过度用力，延长了孝期，搞得同伴都拿不准啥是合适，啥又多余。归根结底，丧服表达的是情分，不全是死板的血脉计算。嫁出去的儿媳、孙媳，明明没血缘，亲疏计算难道要这么精准？一时真的算不明白。人为规定，是不是合情合理没人说得清。

可怎么绕，五服最核心的——亲属五代，是最后才出现。查清了：高祖、曾祖、祖父、父、本人，数到五辈。说外面还能包几层那就没谱。这才是“近亲”界限——不出五服，不能通婚。小说里都拿这说事。《官场现形记》里头，黄麻子翻亲戚，扒拉出“高祖还在五服之内”，意思不远不近，勉强算亲戚。不光正史认，流行文学也反复提，足见影响广。

可要按人口繁衍的增速，不出五服就得是庞然大队。每一代五个男丁，高祖父那一辈兄弟五人，各有五儿，下面接着是二十五，往下递增，三代后就百来号人，四代变成六百多，五代直接三千一百多！还没加进去那些嫁去外姓的女儿。再加上多妻，数都懒得数。讲了半天，这规矩到底可信吗？其实谁也清楚，有的人只愿意认祖归宗，有的人巴不得撇清干系。所以五服这个门槛，现实里常被人打擦边球。

农村早年间遇到这种事，结个婚还得请老人算辈分。我的叔叔，那会儿也年轻气盛，喜欢上了隔壁本家小姑娘。没网络，啥啥都靠走亲访友，偷偷摸摸谈情说爱。两个人十七八岁，情窦初开，荒村没啥娱乐，自然都往家门口凑。情到浓处，天雷勾动地火。怀了孕，这下藏不住。冷不丁让家里长辈掐指一算，转来转去，居然没出五服。村里人都摇头，死活不同意。最后两个年轻人想不开，竟是投水自尽。人事无常，谁都没想过一纸古礼能断人生死。老一辈哭了，村里传了几年。现在想起来，我都恍惚那是不是个梦。

这到底该怪谁？规矩定下，未必是错。可你说它绝对正确，那也打脸。历史的数据查得出来，五服内通婚遗传疾病风险增加，但不是每家都会遇上。现在基因检测遍地开花，三代五代都能查得明白。这种老传统到底挡了多少悲欢、造就多少遗憾，一时还真说不准。

五服的几层含义混作一团：有权力划限的阴影，有身份标识的符号，有世代相传的亲疏远近，也有血脉之外的感情羁绊。历史是流动的水，制度像浮萍一样飘来飘去。时代变了，现在城里的年轻人问起五服，多半一头雾水。通婚、孝服，礼仪规则都成了过去式，除非家里特别看重老传统，否则真的没人拿五服算账。

但旧的东西扎根太深。直到今天，偏远地方老人还会隔三差五念叨：五服以内不能婚配。有人觉得这是愚昧，其实只是一种习惯力。往前推两辈，人还看得见祖宗牌位。再早的事只能听老辈人念叨。你说这全靠理智？也不见得。有些东西就是根深蒂固，管你谁怎么说。